TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:09:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中愛敬納息第四之三 tạp uẩn đệ nhất trung ái kính nạp tức đệ tứ chi tam 已說佛十力。當說四無畏。云何為四。 dĩ thuyết Phật thập lực 。đương thuyết tứ vô úy 。vân hà vi tứ 。 一正等覺無畏。如契經說我是諸法正等覺者。 nhất chánh đẳng giác vô úy 。như khế Kinh thuyết ngã thị chư Pháp chánh đẳng giác giả 。 若有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。 nhược hữu thế gian Sa Môn Phạm-chí thiên ma phạm đẳng y Pháp lập nạn/nan 。 或令憶念於如是法非正等覺無有是處設 hoặc lệnh ức niệm ư như thị pháp phi chánh đẳng giác vô hữu thị xứ thiết 當有者我於是事正見無由故得安隱無 đương hữu giả ngã ư thị sự chánh kiến vô do cố đắc an ổn vô 怖無畏。自稱我處大仙尊位。 bố/phố vô úy 。tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị 。 於大眾中正師子吼轉大梵輪。 ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển Đại phạm luân 。 一切世間沙門梵志天魔梵等所不能轉二漏永盡無畏。如契經說。 nhất thiết thế gian Sa Môn Phạm-chí thiên ma phạm đẳng sở bất năng chuyển nhị lậu vĩnh tận vô úy 。như khế Kinh thuyết 。 我於諸漏已得永盡若有世間沙門梵志 ngã ư chư lậu dĩ đắc vĩnh tận nhược hữu thế gian Sa Môn Phạm-chí 天魔梵等依法立難。 thiên ma phạm đẳng y Pháp lập nạn/nan 。 或令憶念有如是漏未得永盡無有是處。設當有者乃至廣說。 hoặc lệnh ức niệm hữu như thị lậu vị đắc vĩnh tận vô hữu thị xứ 。thiết đương hữu giả nãi chí quảng thuyết 。 三說障法無畏。如契經說。 tam thuyết chướng Pháp vô úy 。như khế Kinh thuyết 。 我為弟子說能障法染必為障。 ngã vi/vì/vị đệ-tử thuyết năng chướng Pháp nhiễm tất vi/vì/vị chướng 。 若有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。 nhược hữu thế gian Sa Môn Phạm-chí thiên ma phạm đẳng y Pháp lập nạn/nan 。 或令憶念有此障法染不為障無有是處。設當有者乃至廣說。 hoặc lệnh ức niệm hữu thử chướng Pháp nhiễm bất vi/vì/vị chướng vô hữu thị xứ 。thiết đương hữu giả nãi chí quảng thuyết 。 四說出道無畏。如契經說。 tứ thuyết xuất đạo vô úy 。như khế Kinh thuyết 。 我為弟子說能出道修必出苦。 ngã vi/vì/vị đệ-tử thuyết năng xuất đạo tu tất xuất khổ 。 若有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。 nhược hữu thế gian Sa Môn Phạm-chí thiên ma phạm đẳng y Pháp lập nạn/nan 。 或令憶念修如是道不能出苦無有是處。 hoặc lệnh ức niệm tu như thị đạo bất năng xuất khổ vô hữu thị xứ 。 設當有者我於是事正見無由故得安隱無怖無畏。 thiết đương hữu giả ngã ư thị sự chánh kiến vô do cố đắc an ổn vô bố/phố vô úy 。 自稱我處大仙尊位。於大眾中正師子吼轉大梵輪。 tự xưng ngã xứ/xử Đại tiên tôn vị 。ư Đại chúng trung chánh sư tử hống chuyển Đại phạm luân 。 一切世間沙門梵志天魔梵等所不能轉問此四無畏 nhất thiết thế gian Sa Môn Phạm-chí thiên ma phạm đẳng sở bất năng chuyển vấn thử tứ vô úy 以何為自性。答亦以智為自性。所以者何。 dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp diệc dĩ trí vi/vì/vị tự tánh 。sở dĩ giả hà 。 初無畏即初力。第二無畏即第十力。 sơ vô úy tức sơ lực 。đệ nhị vô úy tức đệ thập lực 。 第三無畏即第二力。第四無畏即第七力故。 đệ tam vô úy tức đệ nhị lực 。đệ tứ vô úy tức đệ thất lực cố 。 已說自性。所以今當說。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名無畏無畏是何義。答不怯弱義是無畏義。不傾動義。勇猛義。 vấn hà cố danh vô úy vô úy thị hà nghĩa 。đáp bất khiếp nhược nghĩa thị vô úy nghĩa 。bất khuynh động nghĩa 。dũng mãnh nghĩa 。 安隱義。清淨義。鮮白義。不驚怖義。 an ổn nghĩa 。thanh tịnh nghĩa 。tiên bạch nghĩa 。bất kinh phố nghĩa 。 是無畏義。界者此四無畏。有漏者三界繫。 thị vô úy nghĩa 。giới giả thử tứ vô úy 。hữu lậu giả tam giới hệ 。 無漏者是不繫。地者此四無畏有漏者在十一地。 vô lậu giả thị bất hệ 。địa giả thử tứ vô úy hữu lậu giả tại thập nhất địa 。 無漏者在九地。 vô lậu giả tại cửu địa 。 所依者此四無畏皆依欲界人贍部洲大丈夫身。唯依此身得成佛故。 sở y giả thử tứ vô úy giai y dục giới nhân thiệm bộ châu đại trượng phu thân 。duy y thử thân đắc thành Phật cố 。 行相者初無畏十六行相。或餘行相。 hành tướng giả sơ vô úy thập lục hành tướng 。hoặc dư hành tướng 。 第二無畏諸有欲令緣漏盡境故名漏盡無畏者。 đệ nhị vô úy chư hữu dục lệnh duyên lậu tận cảnh cố danh lậu tận vô úy giả 。 彼說滅四行相。或餘行相。 bỉ thuyết diệt tứ hành tướng 。hoặc dư hành tướng 。 諸有欲令依漏盡身故名漏盡無畏者。彼說十六行相。 chư hữu dục lệnh y lậu tận thân cố danh lậu tận vô úy giả 。bỉ thuyết thập lục hành tướng 。 或餘行相。第三無畏苦集八行相。或餘行相。 hoặc dư hành tướng 。đệ tam vô úy khổ tập bát hành tướng 。hoặc dư hành tướng 。 第四無畏十六行相。或餘行相。 đệ tứ vô úy thập lục hành tướng 。hoặc dư hành tướng 。 所緣者初無畏緣一切法。 sở duyên giả sơ vô úy duyên nhất thiết pháp 。 第二無畏若緣漏盡境故則緣滅諦。若依漏盡身故則緣一切法。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức duyên diệt đế 。nhược/nhã y lậu tận thân cố tức duyên nhất thiết pháp 。 第三無畏緣苦集諦。第四無畏但緣四諦。 đệ tam vô úy duyên khổ tập đế 。đệ tứ vô úy đãn duyên Tứ đế 。 念住者第二無畏若緣漏盡境故則法念住。 niệm trụ giả đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức pháp niệm trụ 。 若依漏盡身故則四念住。餘三無畏皆四念住。 nhược/nhã y lậu tận thân cố tức tứ niệm trụ 。dư tam vô úy giai tứ niệm trụ 。 智者初及第四無畏皆通十智。 trí giả sơ cập đệ tứ vô úy giai thông thập trí 。 第二無畏若緣漏盡境故則唯六智。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức duy lục trí 。 謂法智類智滅智盡智無生智世俗智。若依漏盡身故則通十智。 vị Pháp trí loại trí diệt trí tận trí vô sanh trí thế tục trí 。nhược/nhã y lậu tận thân cố tức thông thập trí 。 第三無畏唯有八智。謂除滅道。三摩地俱者。 đệ tam vô úy duy hữu bát trí 。vị trừ diệt đạo 。tam-ma-địa câu giả 。 初及第四無畏三三摩地俱或不俱。 sơ cập đệ tứ vô úy tam Tam-ma-địa câu hoặc bất câu 。 第二無畏若緣漏盡境故則無相俱或不俱。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức vô tướng câu hoặc bất câu 。 若依漏盡身故則三三摩地俱或不俱。 nhược/nhã y lậu tận thân cố tức tam Tam-ma-địa câu hoặc bất câu 。 第三無畏緣苦集空無願俱或不俱。 đệ tam vô úy duyên khổ tập không vô nguyện câu hoặc bất câu 。 根相應者總說皆與三根相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。 căn tướng ứng giả tổng thuyết giai dữ tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc hỉ xả 。quá khứ vị lai hiện tại giả 。 此四無畏皆通三世。緣過去未來現在者。 thử tứ vô úy giai thông tam thế 。duyên quá khứ vị lai hiện tại giả 。 初及第四無畏緣三世及離世。 sơ cập đệ tứ vô úy duyên tam thế cập ly thế 。 第二無畏若緣漏盡境故則緣離世。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức duyên ly thế 。 若依漏盡身故則緣三世及離世第三無畏但緣三世。善不善無記者。 nhược/nhã y lậu tận thân cố tức duyên tam thế cập ly thế đệ tam vô úy đãn duyên tam thế 。thiện bất thiện vô kí giả 。 此四無畏皆是善。緣善不善無記者。 thử tứ vô úy giai thị thiện 。duyên thiện bất thiện vô kí giả 。 第二無畏若緣漏盡境故則但緣善。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức đãn duyên thiện 。 若依漏盡身故則緣三種。 nhược/nhã y lậu tận thân cố tức duyên tam chủng 。 餘三無畏皆緣三種繫不繫者。此四無畏有漏者三界繫。無漏者是不繫。 dư tam vô úy giai duyên tam chủng hệ bất hệ giả 。thử tứ vô úy hữu lậu giả tam giới hệ 。vô lậu giả thị bất hệ 。 緣繫不繫者。 duyên hệ bất hệ giả 。 初及第四無畏緣三界繫及不繫第二無畏若緣漏盡境故則緣不繫若 sơ cập đệ tứ vô úy duyên tam giới hệ cập bất hệ đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức duyên bất hệ nhược/nhã 依漏盡身故則緣三界繫及不繫。 y lậu tận thân cố tức duyên tam giới hệ cập bất hệ 。 第三無畏但緣三界繫。學無學非學非無學者。 đệ tam vô úy đãn duyên tam giới hệ 。học vô học phi học phi vô học giả 。 此四無畏無漏者是無學。有漏者。是非學非無學。 thử tứ vô úy vô lậu giả thị vô học 。hữu lậu giả 。thị phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 初及第四無畏緣三種第二無畏若緣漏盡境故則緣非學非無 sơ cập đệ tứ vô úy duyên tam chủng đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức duyên phi học phi vô 學。若依漏盡身故則緣三種。 học 。nhược/nhã y lậu tận thân cố tức duyên tam chủng 。 第三無畏但緣非學非無學。見所斷修所斷不斷者。 đệ tam vô úy đãn duyên phi học phi vô học 。kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả 。 此四無畏有漏者修所斷。無漏者是不斷。 thử tứ vô úy hữu lậu giả tu sở đoạn 。vô lậu giả thị bất đoạn 。 緣見所斷修所斷不斷者。初及第四無畏緣三種。 duyên kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả 。sơ cập đệ tứ vô úy duyên tam chủng 。 第二無畏若緣漏盡境故則緣不斷。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức duyên bất đoạn 。 若依漏盡身故則緣三種。第三無畏緣見修所斷。 nhược/nhã y lậu tận thân cố tức duyên tam chủng 。đệ tam vô úy duyên kiến tu sở đoạn 。 緣名緣義者。 duyên danh duyên nghĩa giả 。 第二無畏若緣漏盡境故則但緣義。若依漏盡身故通緣名義。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức đãn duyên nghĩa 。nhược/nhã y lậu tận thân cố thông duyên danh nghĩa 。 餘三無畏皆緣名義緣自相續他相續非相續者。 dư tam vô úy giai duyên danh nghĩa duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。 初及第四無畏緣三種。 sơ cập đệ tứ vô úy duyên tam chủng 。 第二無畏若緣漏盡境故則緣非相續。 đệ nhị vô úy nhược/nhã duyên lậu tận cảnh cố tức duyên phi tướng tục 。 若依漏盡身故則緣三種第三無畏緣自他相續加行得離染得者。 nhược/nhã y lậu tận thân cố tức duyên tam chủng đệ tam vô úy duyên tự tha tướng tục gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。 此四無畏皆可言加行得。 thử tứ vô úy giai khả ngôn gia hạnh/hành/hàng đắc 。 三無數劫積集殊勝加行得故皆可言離染得。 tam vô số kiếp tích tập thù thắng gia hạnh/hành/hàng đắc cố giai khả ngôn ly nhiễm đắc 。 離有頂染得盡智時得無畏故。 ly hữu đính nhiễm đắc tận trí thời đắc vô úy cố 。 問此四無畏加行云何答此加行有二種一近加行謂順決擇分等。 vấn thử tứ vô úy gia hạnh/hành/hàng vân hà đáp thử gia hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng nhất cận gia hạnh/hành/hàng vị thuận quyết trạch phần đẳng 。 二遠加行謂初不退菩提心等。如是所說十力四無所畏。 nhị viễn gia hạnh/hành/hàng vị sơ bất thoái Bồ-đề tâm đẳng 。như thị sở thuyết thập lực tứ vô sở úy 。 一一力攝四無畏。 nhất nhất lực nhiếp tứ vô úy 。 一一無畏攝十力故則有四十力四十無畏。然前說初無畏即初力。 nhất nhất vô úy nhiếp thập lực cố tức hữu tứ thập lực tứ thập vô úy 。nhiên tiền thuyết sơ vô úy tức sơ lực 。 第二無畏即第十力。第三無畏即第二力。 đệ nhị vô úy tức đệ thập lực 。đệ tam vô úy tức đệ nhị lực 。 第四無畏即第七力者。依相顯說理實。 đệ tứ vô úy tức đệ thất lực giả 。y tướng hiển thuyết lý thật 。 世尊成就四十力四十無畏。 Thế Tôn thành tựu tứ thập lực tứ thập vô úy 。 依根本說但言成就十力四無所畏。問若十力攝四無畏。 y căn bản thuyết đãn ngôn thành tựu thập lực tứ vô sở úy 。vấn nhược/nhã thập lực nhiếp tứ vô úy 。 四無畏攝十力者。力與無畏有何差別。 tứ vô úy nhiếp thập lực giả 。lực dữ vô úy hữu hà sái biệt 。 有說此二無有差別互相攝故。 hữu thuyết thử nhị vô hữu sái biệt hỗ tương nhiếp cố 。 有說此二亦有差別且名即差別謂名力名無畏。復次堅強是力。 hữu thuyết thử nhị diệc hữu sái biệt thả danh tức sái biệt vị danh lực danh vô úy 。phục thứ kiên cường thị lực 。 勇決是無畏。復次安住是力。不可傾動是無畏。 dũng quyết thị vô úy 。phục thứ an trụ thị lực 。bất khả khuynh động thị vô úy 。 復次不可屈伏是力。不怯弱是無畏。 phục thứ bất khả khuất phục thị lực 。bất khiếp nhược thị vô úy 。 復次自利是力。利他是無畏。復次自攝受是力。 phục thứ tự lợi thị lực 。lợi tha thị vô úy 。phục thứ tự nhiếp thọ thị lực 。 攝受他是無畏。復次非他所勝是力。能勝他是無畏。 nhiếp thọ tha thị vô úy 。phục thứ phi tha sở thắng thị lực 。năng thắng tha thị vô úy 。 復次非他所降伏是力。能降伏他是無畏。 phục thứ phi tha sở hàng phục thị lực 。năng hàng phục tha thị vô úy 。 復次自相智是力。共相智是無畏。 phục thứ tự tướng trí thị lực 。cộng tướng trí thị vô úy 。 復次智是力。辯是無畏。復次因是力。果是無畏。 phục thứ trí thị lực 。biện thị vô úy 。phục thứ nhân thị lực 。quả thị vô úy 。 復次自通達是力。能為他說是無畏。 phục thứ tự thông đạt thị lực 。năng vi/vì/vị tha thuyết thị vô úy 。 復次通達義是力。通達文是無畏。 phục thứ thông đạt nghĩa thị lực 。thông đạt văn thị vô úy 。 復次法義無礙解是力。詞辯無礙解是無畏。 phục thứ pháp nghĩa vô ngại giải thị lực 。từ biện vô ngại giải thị vô úy 。 復次於法義無礙解究竟明了是力。 phục thứ ư pháp nghĩa vô ngại giải cứu cánh minh liễu thị lực 。 於詞辯無礙解究竟明了是無畏。復次積集是力。受用是無畏。 ư từ biện vô ngại giải cứu cánh minh liễu thị vô úy 。phục thứ tích tập thị lực 。thọ dụng thị vô úy 。 復次如自豐財寶是力。如能分施他是無畏。 phục thứ như tự phong tài bảo thị lực 。như năng phần thí tha thị vô úy 。 復次如解醫方是力。如能療病是無畏。 phục thứ như giải y phương thị lực 。như năng liệu bệnh thị vô úy 。 復次智慧明了是力。不怯他難是無畏。 phục thứ trí tuệ minh liễu thị lực 。bất khiếp tha nạn/nan thị vô úy 。 力與無畏是謂差別。已說無畏。當說大悲。 lực dữ vô úy thị vị sái biệt 。dĩ thuyết vô úy 。đương thuyết đại bi 。 問大悲以何為自性。答以智為自性。有說。 vấn đại bi dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp dĩ trí vi/vì/vị tự tánh 。hữu thuyết 。 大悲別有自性非智所攝。如是說者。 đại bi biệt hữu tự tánh phi trí sở nhiếp 。như thị thuyết giả 。 大悲是智無別有體知藥病等而救療故已說自性。 đại bi thị trí vô biệt hữu thể tri dược bệnh đẳng nhi cứu liệu cố dĩ thuyết tự tánh 。 所以今當說。問何故名大悲。大悲是何義。 sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh đại bi 。đại bi thị hà nghĩa 。 答拔濟有情增上苦難故名大悲。 đáp bạt tế hữu tình tăng thượng khổ nạn cố danh đại bi 。 謂從地獄傍生鬼趣大苦難中拔濟令出安置人天喜樂等 vị tùng địa ngục bàng sanh quỷ thú Đại khổ nạn trung bạt tế lệnh xuất an trí nhân thiên thiện lạc đẳng 處。復次拔眾生出增上淤泥故名大悲。 xứ/xử 。phục thứ bạt chúng sanh xuất tăng thượng ứ nê cố danh đại bi 。 謂有情類沒在煩惱大淤泥中授正法手拔之 vị hữu tình loại một tại phiền não Đại ứ nê trung thọ/thụ chánh pháp thủ bạt chi 令出安置聖道及道果中。 lệnh xuất an trí Thánh đạo cập đạo quả trung 。 復次授諸有情增上義利故名大悲謂教眾生斷三惡行 phục thứ thọ/thụ chư hữu tình tăng thượng nghĩa lợi cố danh đại bi vị giáo chúng sanh đoạn tam ác hạnh/hành/hàng 修三妙行。種植尊貴富樂種子。 tu tam diệu hạnh/hành/hàng 。chủng thực tôn quý phú lạc/nhạc chủng tử 。 感得尊貴大富樂果。形色美妙眾所樂見。 cảm đắc tôn quý Đại phú lạc/nhạc quả 。hình sắc mỹ diệu chúng sở lạc/nhạc kiến 。 膚體細軟光明清淨。或為輪王。或作帝釋。或為魔主。 phu thể tế nhuyễn quang minh thanh tịnh 。hoặc vi/vì/vị luân Vương 。hoặc tác Đế Thích 。hoặc vi/vì/vị ma chủ 。 或作梵王。展轉乃至或生有頂。 hoặc tác phạm Vương 。triển chuyển nãi chí hoặc sanh hữu đảnh/đính 。 或復種植三乘種子引得三乘菩提涅槃。 hoặc phục chủng thực tam thừa chủng tử dẫn đắc tam thừa Bồ-đề Niết Bàn 。 如是皆由大悲威力。復次大價所得故名大悲。 như thị giai do đại bi uy lực 。phục thứ Đại giá sở đắc cố danh đại bi 。 謂一切時於一切處。捨施一切所愛身財及妻子等。 vị nhất thiết thời ư nhất thiết xứ/xử 。xả thí nhất thiết sở ái thân tài cập thê tử đẳng 。 濟諸眾生匱乏苦難。 tế chư chúng sanh quỹ phạp khổ nạn 。 具足受持清淨禁戒寧捨身命終無毀犯。 cụ túc thọ trì thanh tịnh cấm giới ninh xả thân mạng chung vô hủy phạm 。 打罵陵辱割截身支乃至斷命曾無嗔忿。精進苦行未嘗暫息。 đả mạ lăng nhục cát tiệt thân chi nãi chí đoạn mạng tằng vô sân phẫn 。tinh tấn khổ hạnh vị thường tạm tức 。 恒居寂靜專修靜慮。為勝慧故求法無怠。 hằng cư tịch tĩnh chuyên tu tĩnh lự 。vi/vì/vị thắng tuệ cố cầu Pháp vô đãi 。 如是福德智慧資糧大價圓滿乃得如是救 như thị phước đức trí tuệ tư lương Đại giá viên mãn nãi đắc như thị cứu 眾苦難清淨大悲。 chúng khổ nạn thanh tịnh đại bi 。 非如二乘或施一食持一宿戒乃至思惟一四句頌便得彼果。 phi như nhị thừa hoặc thí nhất thực trì nhất tú giới nãi chí tư tánh nhất tứ cú tụng tiện đắc bỉ quả 。 復次大加行得故名大悲。 phục thứ Đại gia hạnh/hành/hàng đắc cố danh đại bi 。 謂必經三無數大劫修習百千難行苦行方得如是無限大悲。 vị tất Kinh tam vô số Đại kiếp tu tập bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh phương đắc như thị vô hạn đại bi 。 非如聲聞極利根者經六十劫修諸加行 phi như Thanh văn cực lợi căn giả Kinh lục thập kiếp tu chư gia hạnh/hành/hàng 便得菩提。 tiện đắc Bồ-đề 。 非如獨覺極利根者唯經百劫修諸加行便得菩提。 phi như độc giác cực lợi căn giả duy Kinh bách kiếp tu chư gia hạnh/hành/hàng tiện đắc Bồ-đề 。 復次依大身起故名大悲。 phục thứ y đại thân khởi cố danh đại bi 。 謂此大悲決定依止三十二種大丈夫相所莊嚴身。八十隨好間飾支體。 vị thử đại bi quyết định y chỉ tam thập nhị chủng đại trượng phu tướng sở trang nghiêm thân 。bát thập tùy hảo gian sức chi thể 。 身真金色常光一尋無能見頂。眾生遇者無不獲益。 thân chân kim sắc thường quang nhất tầm vô năng kiến đảnh/đính 。chúng sanh ngộ giả vô bất hoạch ích 。 大悲依止如是勝身。 đại bi y chỉ như thị thắng thân 。 非如二乘所獲功德依止矬陋支體不具諸根缺減無威德身 phi như nhị thừa sở hoạch công đức y chỉ 矬lậu chi thể bất cụ chư căn khuyết giảm vô uy đức thân 亦能現起。 diệc năng hiện khởi 。 復次捨大安樂救大苦難故名大悲。 phục thứ xả Đại An lạc/nhạc cứu Đại khổ nạn cố danh đại bi 。 謂佛世尊棄捨殊勝增上熾盛無量無邊不共佛法大安樂事。 vị Phật Thế tôn khí xả thù thắng tăng thượng sí thịnh vô lượng vô biên bất cộng Phật Pháp Đại An lạc/nhạc sự 。 逾越百千俱胝大海輪圍山等諸險難處。 du việt bách thiên câu-chi đại hải luân vi sơn đẳng chư hiểm nạn/nan xứ/xử 。 遊歷十方救眾生苦作安樂事。如是皆由大悲威力。 du lịch thập phương cứu chúng sanh khổ tác an lạc sự 。như thị giai do đại bi uy lực 。 復次為度無量難化有情造作難為大劬勞事故名 phục thứ vi/vì/vị độ vô lượng nạn/nan hóa hữu tình tạo tác nạn/nan vi/vì/vị Đại Cồ lao sự cố danh 大悲。謂佛雖居極尊貴位為眾生故。 đại bi 。vị Phật tuy cư cực tôn quý vị vi/vì/vị chúng sanh cố 。 或作陶師。或作商人。或作力士。或作獵主。 hoặc tác đào sư 。hoặc tác thương nhân 。hoặc tác lực sĩ 。hoặc tác liệp chủ 。 或作俳優。或販花鬘。或賃船筏。 hoặc tác bài ưu 。hoặc phiến hoa man 。hoặc nhẫm thuyền phiệt 。 作如是等諸猥雜類。拔濟種種所化有情。 tác như thị đẳng chư ổi tạp loại 。bạt tế chủng chủng sở hóa hữu tình 。 或將阿難遊歷五趣。晝夜無間饒益有情。 hoặc tướng A-nan du lịch ngũ thú 。trú dạ Vô gián nhiêu ích hữu tình 。 或為指鬘得度脫故延促地界時遠時近。 hoặc vi/vì/vị Chỉ man đắc độ thoát cố duyên xúc địa giới thời viễn thời cận 。 令其調伏然後化之。 lệnh kỳ điều phục nhiên hậu hóa chi 。 雖復成就增上慚愧而為有情現陰藏相。令彼見已誹謗止息。 tuy phục thành tựu tăng thượng tàm quý nhi vi hữu tình hiện uẩn tạng tướng 。lệnh bỉ kiến dĩ phỉ báng chỉ tức 。 無量有情聞皆從化。 vô lượng hữu tình văn giai tùng hóa 。 雖復久斷輕躁調戲而為有情現廣長舌。 tuy phục cửu đoạn khinh táo điều hí nhi vi hữu tình hiện quảng trường/trưởng thiệt 。 乃至髮際遍覆面輪令諸有情因受佛化。 nãi chí phát tế biến phước diện luân lệnh chư hữu tình nhân thọ/thụ Phật hóa 。 如是等事無量無邊一切皆由大悲威力。復次傾動大捨故名大悲。 như thị đẳng sự vô lượng vô biên nhất thiết giai do đại bi uy lực 。phục thứ khuynh động đại xả cố danh đại bi 。 謂佛成就二種大法。一者大捨。二者大悲。 vị Phật thành tựu nhị chủng đại pháp 。nhất giả đại xả 。nhị giả đại bi 。 若佛安住大捨法時假使十方諸有情類。 nhược/nhã Phật an trụ đại xả Pháp thời giả sử thập phương chư hữu tình loại 。 一時吹擊大角大鼓。 nhất thời xuy kích Đại giác đại cổ 。 或現雷震掣電霹靂諸山大地傾覆動搖不能令佛舉心視聽。 hoặc hiện lôi chấn xế điện phích lịch chư sơn Đại địa khuynh phước động dao bất năng lệnh Phật cử tâm thị thính 。 若佛現起大悲法時。擊大捨山令其振動。 nhược/nhã Phật hiện khởi đại bi Pháp thời 。kích đại xả sơn lệnh kỳ chấn động 。 亦令無量那羅延力所合成身。 diệc lệnh vô lượng Na-la-diên lực sở hợp thành thân 。 如大猛風吹小草葉處處飄轉作諸有情利樂勝事。 như Đại mãnh phong xuy tiểu thảo diệp xứ xứ phiêu chuyển tác chư hữu tình lợi lạc thắng sự 。 由斯等義故名大悲。如是大悲界者唯是色界。 do tư đẳng nghĩa cố danh đại bi 。như thị đại bi giới giả duy thị sắc giới 。 地者唯在第四靜慮所依者唯依欲界人贍部洲大丈夫身。 địa giả duy tại đệ tứ tĩnh lự sở y giả duy y dục giới nhân thiệm bộ châu đại trượng phu thân 。 唯依此身得大悲故。 duy y thử thân đắc đại bi cố 。 行相者非十六行相是餘行相。所緣者通緣三界諸法有情。 hành tướng giả phi thập lục hành tướng thị dư hành tướng 。sở duyên giả thông duyên tam giới chư pháp hữu Tình 。 念住者唯法念住。智者唯世俗智。 niệm trụ giả duy pháp niệm trụ 。trí giả duy thế tục trí 。 三摩地俱者非三摩地俱。根相應者捨根相應。 tam-ma-địa câu giả phi tam-ma-địa câu 。căn tướng ứng giả xả căn tướng ứng 。 過去未來現在者是三世。 quá khứ vị lai hiện tại giả thị tam thế 。 緣過去未來現在者緣三世善不善無記者唯是善。 duyên quá khứ vị lai hiện tại giả duyên tam thế thiện bất thiện vô kí giả duy thị thiện 。 緣善不善無記者緣三種。繫不繫者唯色界繫。 duyên thiện bất thiện vô kí giả duyên tam chủng 。hệ bất hệ giả duy sắc giới hệ 。 緣繫不繫者緣三界繫。學無學非學非無學者唯是非學非無學。 duyên hệ bất hệ giả duyên tam giới hệ 。học vô học phi học phi vô học giả duy thị phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。但緣非學非無學。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。đãn duyên phi học phi vô học 。 見所斷修所斷不斷者唯修所斷。 kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả duy tu sở đoạn 。 緣見所斷修所斷不斷者。 duyên kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn giả 。 緣見修所斷緣名緣義者通緣名義。緣自相續他相續非相續者。 duyên kiến tu sở đoạn duyên danh duyên nghĩa giả thông duyên danh nghĩa 。duyên tự tướng tục tha tướng tục phi tướng tục giả 。 雖通緣自他相續而多緣他相續。 tuy thông duyên tự tha tướng tục nhi đa duyên tha tướng tục 。 加行得離染得者。可言加行得。 gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。khả ngôn gia hạnh/hành/hàng đắc 。 三無數劫積集殊勝加行得故。可言離染得。 tam vô số kiếp tích tập thù thắng gia hạnh/hành/hàng đắc cố 。khả ngôn ly nhiễm đắc 。 離有頂染得盡智時得大悲故。問云何名為大悲加行。 ly hữu đính nhiễm đắc tận trí thời đắc đại bi cố 。vấn vân hà danh vi/vì/vị đại bi gia hạnh/hành/hàng 。 答此加行有二種。一近加行謂順決擇分等。 đáp thử gia hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng 。nhất cận gia hạnh/hành/hàng vị thuận quyết trạch phần đẳng 。 二遠加行謂初不退菩提心等。問此大悲何力攝。 nhị viễn gia hạnh/hành/hàng vị sơ bất thoái Bồ-đề tâm đẳng 。vấn thử đại bi hà lực nhiếp 。 答處非處智力攝。 đáp xứ phi xứ trí lực nhiếp 。 以佛世尊不共功德多分攝在處非處智力中故。問悲與大悲有何差別。 dĩ Phật Thế tôn bất cộng công đức đa phần nhiếp tại xứ phi xứ trí lực trung cố 。vấn bi dữ đại bi hữu hà sái biệt 。 答應知略有八種差別。一自性差別。 đáp ứng tri lược hữu bát chủng sái biệt 。nhất tự tánh sái biệt 。 謂悲無嗔善根為自性。大悲無癡善根為自性。 vị bi vô sân thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。đại bi vô si thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。 二行相差別。謂悲作苦苦行相。大悲作三苦行相。 nhị hành tướng sái biệt 。vị bi tác khổ khổ hành tướng 。đại bi tác tam khổ hành tướng 。 三所緣差別。謂悲唯緣欲界。大悲通緣三界。 tam sở duyên sái biệt 。vị bi duy duyên dục giới 。đại bi thông duyên tam giới 。 四依地差別。謂悲通依十地。 tứ y địa sái biệt 。vị bi thông y Thập Địa 。 即四靜慮四近分靜慮中間及欲界地。 tức tứ tĩnh lự tứ cận phần tĩnh lự trung gian cập dục giới địa 。 大悲唯在第四靜慮五所依差別。謂悲通依三乘及異生身。 đại bi duy tại đệ tứ tĩnh lự ngũ sở y sái biệt 。vị bi thông y tam thừa cập dị sanh thân 。 大悲唯依佛身。六證得差別。 đại bi duy y Phật thân 。lục chứng đắc sái biệt 。 謂悲離欲界乃至第三靜慮染時得。大悲唯離有頂染時得。 vị bi ly dục giới nãi chí đệ tam tĩnh lự nhiễm thời đắc 。đại bi duy ly hữu đính nhiễm thời đắc 。 七救濟差別。謂悲唯希望救濟。大悲救濟事成。 thất cứu tế sái biệt 。vị bi duy hy vọng cứu tế 。đại bi cứu tế sự thành 。 八哀愍差別。謂悲哀愍不平等。大悲哀愍平等。 bát ai mẩn sái biệt 。vị bi ai mẫn bất bình đẳng 。đại bi ai mẫn bình đẳng 。 是謂悲與大悲差別。已說佛大悲。 thị vị bi dữ đại bi sái biệt 。dĩ thuyết Phật đại bi 。 當說三念住。云何為三。一者佛說法時。 đương thuyết tam niệm trụ 。vân hà vi tam 。nhất giả Phật thuyết Pháp thời 。 若諸弟子恭敬聽受如教奉行。 nhược/nhã chư đệ-tử cung kính thính thọ như giáo phụng hành 。 如來於彼不生歡喜心不踊躍。但起大捨住念正知隨宜教誨。 Như Lai ư bỉ bất sanh hoan hỉ tâm bất dõng dược 。đãn khởi đại xả trụ/trú niệm chánh tri tùy nghi giáo hối 。 二者佛說法時。 nhị giả Phật thuyết Pháp thời 。 若諸弟子不恭敬聽受不如教奉行。如來於彼不生嗔恨。 nhược/nhã chư đệ-tử bất cung kính thính thọ bất như giáo phụng hành 。Như Lai ư bỉ bất sanh sân hận 。 心無悵恨不捨保任。但起大捨住念正知隨宜教誨。 tâm vô trướng hận bất xả bảo nhâm 。đãn khởi đại xả trụ/trú niệm chánh tri tùy nghi giáo hối 。 三者佛說法時。 tam giả Phật thuyết Pháp thời 。 一分弟子恭敬聽受如教奉行。一分弟子不恭敬聽受不如教奉行。 nhất phân đệ-tử cung kính thính thọ như giáo phụng hành 。nhất phân đệ-tử bất cung kính thính thọ bất như giáo phụng hành 。 如來於彼不生歡喜亦不嗔恨。 Như Lai ư bỉ bất sanh hoan hỉ diệc bất sân hận 。 但起大捨住念正知。 đãn khởi đại xả trụ/trú niệm chánh tri 。 如是三種不共念住應知亦攝在處非處智力。廣分別義如理應思。 như thị tam chủng bất cộng niệm trụ ứng tri diệc nhiếp tại xứ phi xứ trí lực 。quảng phân biệt nghĩa như lý ưng tư 。 問此十八種不共佛法幾於說法能為勝支。 vấn thử thập bát chủng bất cộng Phật Pháp kỷ ư thuyết Pháp năng vi/vì/vị thắng chi 。 答除三念住餘十五種。皆於說法能為勝支。所以者何。 đáp trừ tam niệm trụ dư thập ngũ chủng 。giai ư thuyết Pháp năng vi/vì/vị thắng chi 。sở dĩ giả hà 。 佛由十力能立自論。由四無畏能破他論。 Phật do thập lực năng lập tự luận 。do tứ vô úy năng phá tha luận 。 由大悲故起說法欲。由此三種說法事成。 do đại bi cố khởi thuyết Pháp dục 。do thử tam chủng thuyết Pháp sự thành 。 三種念住無如是力。 tam chủng niệm trụ vô như thị lực 。 但說法時於弟子眾不生憂喜。 đãn thuyết Pháp thời ư đệ-tử chúng bất sanh ưu hỉ 。 發起大捨住念正知名不共法如契經說。如來成就七種妙法。云何為七。 phát khởi đại xả trụ/trú niệm chánh tri danh bất cộng pháp như khế Kinh thuyết 。Như Lai thành tựu thất chủng diệu pháp 。vân hà vi thất 。 一者知法。二者知義。三者知時。四者知量。 nhất giả tri Pháp 。nhị giả tri nghĩa 。tam giả tri thời 。tứ giả tri lượng 。 五者自知。六者知眾。 ngũ giả tự tri 。lục giả tri chúng 。 七者知補特伽羅勝劣差別問此七妙法誰幾智性。 thất giả tri Bổ-đặc-già-la thắng liệt sái biệt vấn thử thất diệu pháp thùy kỷ trí tánh 。 答此七皆是世俗智性。有作是說。 đáp thử thất giai thị thế tục trí tánh 。hữu tác thị thuyết 。 知法知量知眾三種唯世俗智。 tri Pháp tri lượng tri chúng tam chủng duy thế tục trí 。 知義一種諸有欲令唯有涅槃是勝義者六智為性謂法智類智滅智盡智無 tri nghĩa nhất chủng chư hữu dục lệnh duy hữu Niết-Bàn thị thắng nghĩa giả lục trí vi/vì/vị tánh vị Pháp trí loại trí diệt trí tận trí vô 生智及世俗智。 sanh trí cập thế tục trí 。 諸有欲令一切法皆是勝義者十智為性。知時自知八智為性。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp giai thị thắng nghĩa giả thập trí vi/vì/vị tánh 。tri thời tự tri bát trí vi/vì/vị tánh 。 除滅智及他心智。 trừ diệt trí cập tha tâm trí 。 知補特伽羅勝劣差別九智為性除滅智。有餘師說。 tri Bổ-đặc-già-la thắng liệt sái biệt cửu trí vi/vì/vị tánh trừ diệt trí 。hữu dư sư thuyết 。 知時亦以九智為性謂除滅智。評曰。如是所說雖亦有理。 tri thời diệc dĩ cửu trí vi/vì/vị tánh vị trừ diệt trí 。bình viết 。như thị sở thuyết tuy diệc hữu lý 。 然契經中說此七種一切皆是世俗智性皆知事法 nhiên khế Kinh trung thuyết thử thất chủng nhất thiết giai thị thế tục trí tánh giai tri sự Pháp 有差別故。問此七妙法何力所攝。 hữu sái biệt cố 。vấn thử thất diệu pháp hà lực sở nhiếp 。 答皆處非處智力所攝。 đáp giai xứ phi xứ trí lực sở nhiếp 。 如契經說如來成就五聖智三摩地云何為 như khế Kinh thuyết Như Lai thành tựu ngũ Thánh trí tam-ma-địa vân hà vi 五。一者有內證智生。 ngũ 。nhất giả hữu nội chứng trí sanh 。 知此三摩地是聖離染二者有內證智生知此三摩地非愚者所近 tri thử tam-ma-địa thị Thánh ly nhiễm nhị giả hữu nội chứng trí sanh tri thử tam-ma-địa phi ngu giả sở cận 是智者所讚。三者有內證智生。 thị trí giả sở tán 。tam giả hữu nội chứng trí sanh 。 知此三摩地現樂後樂。四者有內證智生。 tri thử tam-ma-địa hiện lạc/nhạc hậu lạc/nhạc 。tứ giả hữu nội chứng trí sanh 。 知此三摩地寂靜微妙是止息道令心一趣有所證得。 tri thử tam-ma-địa tịch tĩnh vi diệu thị chỉ tức đạo lệnh tâm nhất thú hữu sở chứng đắc 。 五者有內證智生。 ngũ giả hữu nội chứng trí sanh 。 知此三摩地正念故入正念故出。問此五聖智三摩地誰幾智性。 tri thử tam-ma-địa chánh niệm cố nhập chánh niệm cố xuất 。vấn thử ngũ Thánh trí tam-ma-địa thùy kỷ trí tánh 。 答此五皆是世俗智性。有作是說。皆八智性。 đáp thử ngũ giai thị thế tục trí tánh 。hữu tác thị thuyết 。giai bát trí tánh 。 謂除滅智及他心智。尊者妙音作如是說。皆六智性。 vị trừ diệt trí cập tha tâm trí 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。giai lục trí tánh 。 謂除苦集滅他心智。如是說者。 vị trừ khổ tập diệt tha tâm trí 。như thị thuyết giả 。 如是所說雖亦有理。 như thị sở thuyết tuy diệc hữu lý 。 然契經中說此五種一切皆是世俗智性。皆知定事有差別故。 nhiên khế Kinh trung thuyết thử ngũ chủng nhất thiết giai thị thế tục trí tánh 。giai tri định sự hữu sái biệt cố 。 問此五聖智三摩地何力所攝。答皆處非處智力所攝。 vấn thử ngũ Thánh trí tam-ma-địa hà lực sở nhiếp 。đáp giai xứ phi xứ trí lực sở nhiếp 。 因釋身力傍論已了。 nhân thích thân lực bàng luận dĩ liễu 。 云何擇滅乃至廣說。問何故作此論。 vân hà trạch diệt nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正義故。謂或有執。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp 。 擇滅非擇滅無常滅非實有體。 trạch diệt Phi trạch diệt vô thường diệt phi thật hữu thể 。 如譬喻者為遮彼執顯三種滅皆有實體。或復有執。 như thí dụ giả vi/vì/vị già bỉ chấp hiển tam chủng diệt giai hữu thật thể 。hoặc phục hưũ chấp 。 此三種滅皆是無為。如分別論者。 thử tam chủng diệt giai thị vô vi/vì/vị 。như phân biệt luận giả 。 為遮彼執顯二滅是無為。無常滅是有為。故作斯論。云何擇滅。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển nhị diệt thị vô vi/vì/vị 。vô thường diệt thị hữu vi 。cố tác tư luận 。vân hà trạch diệt 。 答諸滅是離繫。 đáp chư diệt thị ly hệ 。 謂諸法滅亦得離繫得離繫得是名擇滅。云何非擇滅。答諸滅非離繫。 vị chư pháp diệt diệc đắc ly hệ đắc ly hệ đắc thị danh trạch diệt 。vân hà Phi trạch diệt 。đáp chư diệt phi ly hệ 。 謂諸法滅得不離繫不得離繫得名非擇滅。 vị chư pháp diệt đắc bất ly hệ bất đắc ly hệ đắc danh Phi trạch diệt 。 云何無常滅。 vân hà vô thường diệt 。 答諸行散壞破沒亡退是謂無常滅。 đáp chư hạnh tán hoại phá một vong thoái thị vị vô thường diệt 。 此中散壞破沒亡退文字雖有差別而同顯無常滅。又諸行散等言。 thử trung tán hoại phá một vong thoái văn tự tuy hữu sái biệt nhi đồng hiển vô thường diệt 。hựu chư hạnh tán đẳng ngôn 。 非如散穀豆等令往異處。但顯由無常滅無復作用。 phi như tán cốc đậu đẳng lệnh vãng dị xứ/xử 。đãn hiển do vô thường diệt vô phục tác dụng 。 又散等言不顯諸行自性滅壞但顯諸行 hựu tán đẳng ngôn bất hiển chư hạnh tự tánh diệt hoại đãn hiển chư hạnh 由無常滅無復作用。 do vô thường diệt vô phục tác dụng 。 謂有為法自性恒有由生相故。有作用起由滅相故。 vị hữu vi pháp tự tánh hằng hữu do sanh tướng cố 。hữu tác dụng khởi do diệt tướng cố 。 無復作用名為散壞破沒亡退。 vô phục tác dụng danh vi tán hoại phá một vong thoái 。 非擇滅無常滅何差別。答非擇滅者。 Phi trạch diệt vô thường diệt hà sái biệt 。đáp Phi trạch diệt giả 。 不由擇力解脫疫癘災橫愁惱種種魔事行世苦 bất do trạch lực giải thoát dịch lệ tai hoạnh sầu não chủng chủng ma sự hạnh/hành/hàng thế khổ 法。非於貪欲調伏斷越。 Pháp 。phi ư tham dục điều phục đoạn việt 。 無常滅者諸行散壞破沒亡退。是謂二滅差別。 vô thường diệt giả chư hạnh tán hoại phá một vong thoái 。thị vị nhị diệt sái biệt 。 此中解脫疫癘災橫愁惱種種魔事苦法者。 thử trung giải thoát dịch lệ tai hoạnh sầu não chủng chủng ma sự khổ Pháp giả 。 顯有漏法非擇滅解脫行世法者。 hiển hữu lậu pháp Phi trạch diệt giải thoát hạnh/hành/hàng thế Pháp giả 。 顯無漏法非擇滅非於貪欲調伏斷越者。 hiển vô lậu Pháp Phi trạch diệt phi ư tham dục điều phục đoạn việt giả 。 顯異擇滅問何故此中但說非擇滅無常滅差別不說擇滅耶。 hiển dị trạch diệt vấn hà cố thử trung đãn thuyết Phi trạch diệt vô thường diệt sái biệt bất thuyết trạch diệt da 。 答是作論者意欲爾故乃至廣說。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố nãi chí quảng thuyết 。 復次此中應作是說。擇滅非擇滅無常滅何差別。 phục thứ thử trung ưng tác thị thuyết 。trạch diệt Phi trạch diệt vô thường diệt hà sái biệt 。 答擇滅者由擇力故有漏法滅。 đáp trạch diệt giả do trạch lực cố hữu lậu pháp diệt 。 非擇滅者不由擇力解脫疫癘廣說如前。 Phi trạch diệt giả bất do trạch lực giải thoát dịch lệ quảng thuyết như tiền 。 無常滅者諸行散壞破沒亡退。復次擇滅是解脫是離繫相。 vô thường diệt giả chư hạnh tán hoại phá một vong thoái 。phục thứ trạch diệt thị giải thoát thị ly hệ tướng 。 非擇滅是解脫非離繫相。 Phi trạch diệt thị giải thoát phi ly hệ tướng 。 無常滅非解脫非離繫相。復次擇滅於三世有漏法得。 vô thường diệt phi giải thoát phi ly hệ tướng 。phục thứ trạch diệt ư tam thế hữu lậu pháp đắc 。 非擇滅於未來不生有為法得。 Phi trạch diệt ư vị lai bất sanh hữu vi/vì/vị Pháp đắc 。 無常滅於現在一切法轉。復次擇滅是善。彼得亦善。非擇滅是無記。 vô thường diệt ư hiện tại nhất thiết pháp chuyển 。phục thứ trạch diệt thị thiện 。bỉ đắc diệc thiện 。Phi trạch diệt thị vô kí 。 彼得亦無記。無常滅通三種。彼得亦三種。 bỉ đắc diệc vô kí 。vô thường diệt thông tam chủng 。bỉ đắc diệc tam chủng 。 復次擇滅是無漏。彼得通有漏無漏。 phục thứ trạch diệt thị vô lậu 。bỉ đắc thông hữu lậu vô lậu 。 非擇滅是無漏。彼得唯有漏。無常滅通二種。 Phi trạch diệt thị vô lậu 。bỉ đắc duy hữu lậu 。vô thường diệt thông nhị chủng 。 彼得亦二種。復次擇滅是不繫。彼得或色界繫。 bỉ đắc diệc nhị chủng 。phục thứ trạch diệt thị bất hệ 。bỉ đắc hoặc sắc giới hệ 。 或無色界繫或不繫。非擇滅是不繫。彼得唯三界繫。 hoặc vô sắc giới hệ hoặc bất hệ 。Phi trạch diệt thị bất hệ 。bỉ đắc duy tam giới hệ 。 無常滅三界繫。或不繫。 vô thường diệt tam giới hệ 。hoặc bất hệ 。 彼得亦三界繫或不繫。復次擇滅是非學非無學。 bỉ đắc diệc tam giới hệ hoặc bất hệ 。phục thứ trạch diệt thị phi học phi vô học 。 彼得或學或無學或非學非無學。非擇滅是非學非無學。 bỉ đắc hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。Phi trạch diệt thị phi học phi vô học 。 彼得亦唯非學非無學。無常滅通三種。 bỉ đắc diệc duy phi học phi vô học 。vô thường diệt thông tam chủng 。 彼得亦三種復次擇滅是不斷。 bỉ đắc diệc tam chủng phục thứ trạch diệt thị bất đoạn 。 彼得或修所斷或不斷。非擇滅是不斷。彼得唯修所斷。 bỉ đắc hoặc tu sở đoạn hoặc bất đoạn 。Phi trạch diệt thị bất đoạn 。bỉ đắc duy tu sở đoạn 。 無常滅通三種。彼得亦三種。 vô thường diệt thông tam chủng 。bỉ đắc diệc tam chủng 。 復次擇滅非擇滅俱不染污。彼得亦俱不染污。 phục thứ trạch diệt Phi trạch diệt câu bất nhiễm ô 。bỉ đắc diệc câu bất nhiễm ô 。 無常滅通染污不染污。彼得亦二種如染污不染污。 vô thường diệt thông nhiễm ô bất nhiễm ô 。bỉ đắc diệc nhị chủng như nhiễm ô bất nhiễm ô 。 有罪無罪退不退亦爾。復次擇滅無異熟。彼得或有異熟。 hữu tội vô tội thoái bất thoái diệc nhĩ 。phục thứ trạch diệt vô dị thục 。bỉ đắc hoặc hữu dị thục 。 或無異熟。非擇滅無異熟。彼得亦無異熟。 hoặc vô dị thục 。Phi trạch diệt vô dị thục 。bỉ đắc diệc vô dị thục 。 無常滅通二種。彼得亦二種。 vô thường diệt thông nhị chủng 。bỉ đắc diệc nhị chủng 。 復次擇滅是道果。彼得或是道是道果。或非道非道果。 phục thứ trạch diệt thị đạo quả 。bỉ đắc hoặc thị đạo thị đạo quả 。hoặc phi đạo phi đạo quả 。 非擇滅非道非道果。彼得亦非道非道果。 Phi trạch diệt phi đạo phi đạo quả 。bỉ đắc diệc phi đạo phi đạo quả 。 無常滅或是道非道果。或是道亦道果。 vô thường diệt hoặc thị đạo phi đạo quả 。hoặc thị đạo diệc đạo quả 。 或非道非道果。彼得亦爾。復次擇滅滅諦攝。 hoặc phi đạo phi đạo quả 。bỉ đắc diệc nhĩ 。phục thứ trạch diệt diệt đế nhiếp 。 彼得三諦攝除滅諦。非擇滅非諦攝。 bỉ đắc tam đế nhiếp trừ diệt đế 。Phi trạch diệt phi đế nhiếp 。 彼得二諦攝謂苦集。無常滅三諦攝除滅諦。彼得亦爾。 bỉ đắc nhị đế nhiếp vị khổ tập 。vô thường diệt tam đế nhiếp trừ diệt đế 。bỉ đắc diệc nhĩ 。 應作如是廣辨差別。而不爾者前已說故。 ưng tác như thị quảng biện sái biệt 。nhi bất nhĩ giả tiền dĩ thuyết cố 。 謂擇滅是離繫。非擇滅無常滅非離繫。 vị trạch diệt thị ly hệ 。Phi trạch diệt vô thường diệt phi ly hệ 。 俱非離繫須辨差別。有說。二滅俱不用功得。 câu phi ly hệ tu biện sái biệt 。hữu thuyết 。nhị diệt câu bất dụng công đắc 。 須辨差別。擇滅用功得與二有異故不須說。 tu biện sái biệt 。trạch diệt dụng công đắc dữ nhị hữu dị cố bất tu thuyết 。 問已知擇滅離繫為體。 vấn dĩ tri trạch diệt ly hệ vi/vì/vị thể 。 應說何故名擇滅耶答擇者謂慧。滅是彼果。 ưng thuyết hà cố danh trạch diệt da đáp trạch giả vị tuệ 。diệt thị bỉ quả 。 擇所得滅故名擇滅。復次一向劬勞。一向加行。 trạch sở đắc diệt cố danh trạch diệt 。phục thứ nhất hướng Cồ lao 。nhất hướng gia hạnh/hành/hàng 。 一向功用簡擇諸法方得此滅。故名擇滅。 nhất hướng công dụng giản trạch chư Pháp phương đắc thử diệt 。cố danh trạch diệt 。 復次數數決擇苦等得滅。故名擇滅。 phục thứ sát sát quyết trạch khổ đẳng đắc diệt 。cố danh trạch diệt 。 謂苦忍苦智決擇苦諦。於見苦所斷法得滅。 vị khổ nhẫn khổ trí quyết trạch khổ đế 。ư kiến khổ sở đoạn Pháp đắc diệt 。 集忍集智決擇集諦。於見集所斷法得滅。 tập nhẫn tập trí quyết trạch tập đế 。ư kiến tập sở đoạn Pháp đắc diệt 。 滅忍滅智決擇滅諦。於見滅所斷法得滅。 diệt nhẫn diệt trí quyết trạch diệt đế 。ư kiến diệt sở đoạn Pháp đắc diệt 。 道忍道智決擇道諦。於見道所斷法得滅。 đạo nhẫn đạo trí quyết trạch đạo đế 。ư kiến đạo sở đoạn Pháp đắc diệt 。 以苦等智數數決擇苦聖諦等。於修所斷法得滅。 dĩ khổ đẳng trí sát sát quyết trạch khổ thánh đế đẳng 。ư tu sở đoạn Pháp đắc diệt 。 故名擇滅。問擇滅自性為是一物為多物耶。 cố danh trạch diệt 。vấn trạch diệt tự tánh vi/vì/vị thị nhất vật vi/vì/vị đa vật da 。 有說。一物。問若爾證見所斷法擇滅時。 hữu thuyết 。nhất vật 。vấn nhược nhĩ chứng kiến sở đoạn Pháp trạch diệt thời 。 亦證修所斷法擇滅不。 diệc chứng tu sở đoạn Pháp trạch diệt bất 。 若亦證者修後對治應成無用。 nhược/nhã diệc chứng giả tu hậu đối trì ưng thành vô dụng 。 若不證者云何一物少分證少分不證。有說。二物。一見所斷法擇滅。 nhược/nhã bất chứng giả vân hà nhất vật thiểu phần chứng thiểu phần bất chứng 。hữu thuyết 。nhị vật 。nhất kiến sở đoạn Pháp trạch diệt 。 二修所斷法擇滅。問若爾證見苦所斷法擇滅時。 nhị tu sở đoạn Pháp trạch diệt 。vấn nhược nhĩ chứng kiến khổ sở đoạn Pháp trạch diệt thời 。 亦證見集滅道所斷。法擇滅不。 diệc chứng kiến tập diệt đạo sở đoạn 。Pháp trạch diệt bất 。 若亦證者修後對治應成無用。 nhược/nhã diệc chứng giả tu hậu đối trì ưng thành vô dụng 。 若不證者云何一物少分證少分不證。有說。 nhược/nhã bất chứng giả vân hà nhất vật thiểu phần chứng thiểu phần bất chứng 。hữu thuyết 。 五物謂見所斷法擇滅有四。修所斷擇滅有一。 ngũ vật vị kiến sở đoạn Pháp trạch diệt hữu tứ 。tu sở đoạn trạch diệt hữu nhất 。 問若爾證欲界見修所斷法擇滅時。 vấn nhược nhĩ chứng dục giới kiến tu sở đoạn Pháp trạch diệt thời 。 亦證色無色界見修所斷法擇滅不。若亦證者修後對治應成無用。 diệc chứng sắc vô sắc giới kiến tu sở đoạn Pháp trạch diệt bất 。nhược/nhã diệc chứng giả tu hậu đối trì ưng thành vô dụng 。 若不證者云何一物少分證少分不證有說擇滅 nhược/nhã bất chứng giả vân hà nhất vật thiểu phần chứng thiểu phần bất chứng hữu thuyết trạch diệt 有十一物。謂見所斷法擇滅有八。 hữu thập nhất vật 。vị kiến sở đoạn Pháp trạch diệt hữu bát 。 修所斷法擇滅有三。 tu sở đoạn Pháp trạch diệt hữu tam 。 問若爾證欲界修所斷上上品法擇滅時。 vấn nhược nhĩ chứng dục giới tu sở đoạn thượng thượng phẩm Pháp trạch diệt thời 。 亦證欲界修所斷後八品法擇滅不。若亦證者修後對治應成無用。 diệc chứng dục giới tu sở đoạn hậu bát phẩm Pháp trạch diệt bất 。nhược/nhã diệc chứng giả tu hậu đối trì ưng thành vô dụng 。 若不證者云何一物少分證少分不證。 nhược/nhã bất chứng giả vân hà nhất vật thiểu phần chứng thiểu phần bất chứng 。 色無色界修所斷九品法擇滅徵問亦爾。有說。 sắc vô sắc giới tu sở đoạn cửu phẩm Pháp trạch diệt trưng vấn diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 擇滅有三十五。謂見所斷法擇滅有八。 trạch diệt hữu tam thập ngũ 。vị kiến sở đoạn Pháp trạch diệt hữu bát 。 修所斷法擇滅三界各九為二十七。足前八為三十五。 tu sở đoạn Pháp trạch diệt tam giới các cửu vi/vì/vị nhị thập thất 。túc tiền bát vi/vì/vị tam thập ngũ 。 問若爾證初靜慮修所斷法擇滅時。 vấn nhược nhĩ chứng sơ tĩnh lự tu sở đoạn Pháp trạch diệt thời 。 亦證後三靜慮修所斷法擇滅不。 diệc chứng hậu tam tĩnh lự tu sở đoạn Pháp trạch diệt bất 。 若亦證者修後對治應成無用。 nhược/nhã diệc chứng giả tu hậu đối trì ưng thành vô dụng 。 若不證者云何一物少分證少分不證。四無色地修所斷法徵問亦爾。有說。 nhược/nhã bất chứng giả vân hà nhất vật thiểu phần chứng thiểu phần bất chứng 。tứ vô sắc địa tu sở đoạn Pháp trưng vấn diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 擇滅有八十九。謂見所斷法擇滅有八。 trạch diệt hữu bát thập cửu 。vị kiến sở đoạn Pháp trạch diệt hữu bát 。 修所斷法擇滅九地各九為八十一。 tu sở đoạn Pháp trạch diệt cửu địa các cửu vi/vì/vị bát thập nhất 。 足前八為八十九。 túc tiền bát vi át thập cửu 。 問若爾見所斷法三界九地各有四部九品差別。云何擇滅但有八種。 vấn nhược nhĩ kiến sở đoạn Pháp tam giới cửu địa các hữu tứ bộ cửu phẩm sái biệt 。vân hà trạch diệt đãn hữu bát chủng 。 又見修所斷法一一地一一部一一品各有多種。 hựu kiến tu sở đoạn Pháp nhất nhất địa nhất nhất bộ nhất nhất phẩm các hữu đa chủng 。 云何擇滅但有一種。評曰。 vân hà trạch diệt đãn hữu nhất chủng 。bình viết 。 應作是說隨有漏法有爾所體擇滅亦爾。 ưng tác thị thuyết tùy hữu lậu pháp hữu nhĩ sở thể trạch diệt diệc nhĩ 。 隨所繫事體有爾所離繫亦有爾所體故。 tùy sở hệ sự thể hữu nhĩ sở ly hệ diệc hữu nhĩ sở thể cố 。 問已知擇滅隨所繫事有爾所量。諸有情類證擇滅時。 vấn dĩ tri trạch diệt tùy sở hệ sự hữu nhĩ sở lượng 。chư hữu tình loại chứng trạch diệt thời 。 為共證一為各別證。設爾何失。二俱有過。若共證一。 vi/vì/vị cọng chứng nhất vi/vì/vị các biệt chứng 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。nhược/nhã cọng chứng nhất 。 云何涅槃名不共法。 vân hà Niết-Bàn danh bất cộng pháp 。 又若爾者若一有情得涅槃時。一切有情亦應皆得。 hựu nhược nhĩ giả nhược/nhã nhất hữu tình đắc Niết Bàn thời 。nhất thiết hữu tình diệc ưng giai đắc 。 若爾則應不由功用自然解脫。若各別證。 nhược nhĩ tức ưng bất do công dụng tự nhiên giải thoát 。nhược/nhã các biệt chứng 。 云何涅槃名不同類。又契經說當云何通。如說。 vân hà Niết-Bàn danh bất đồng loại 。hựu khế Kinh thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 如來解脫與餘阿羅漢等解脫無異。答應作是說。 Như Lai giải thoát dữ dư A-la-hán đẳng giải thoát vô dị 。đáp ưng tác thị thuyết 。 諸有情類證擇滅時皆共證一。 chư hữu tình loại chứng trạch diệt thời giai cộng chứng nhất 。 問若爾云何涅槃名不共法。答涅槃體雖實是共。 vấn nhược nhĩ vân hà Niết-Bàn danh bất cộng pháp 。đáp Niết-Bàn thể tuy thật thị cọng 。 而約得說名不共。 nhi ước đắc thuyết danh bất cộng 。 以離繫得一一有情自相續中各別起故。問若一有情得涅槃時。 dĩ ly hệ đắc nhất nhất hữu tình tự tướng tục trung các biệt khởi cố 。vấn nhược/nhã nhất hữu tình đắc Niết Bàn thời 。 諸餘有情何故不得。 chư dư hữu tình hà cố bất đắc 。 答若身中有涅槃得者名得涅槃。無則不爾。 đáp nhược/nhã thân trung hữu Niết-Bàn đắc giả danh đắc Niết Bàn 。vô tức bất nhĩ 。 故無一時一切有情得涅槃失。有餘師說。 cố vô nhất thời nhất thiết hữu tình đắc Niết Bàn thất 。hữu dư sư thuyết 。 諸有情類證擇滅時各各別證。問若爾云何涅槃名不同類。 chư hữu tình loại chứng trạch diệt thời các các biệt chứng 。vấn nhược nhĩ vân hà Niết-Bàn danh bất đồng loại 。 答遮同類因故作是說。 đáp già đồng loại nhân cố tác thị thuyết 。 謂諸擇滅無同類因名不同類。非諸有情無別擇滅展轉相似。 vị chư trạch diệt vô đồng loại nhân danh bất đồng loại 。phi chư hữu tình vô biệt trạch diệt triển chuyển tương tự 。 問苦法智忍無同類因。亦應名為不同類法。 vấn khổ pháp trí nhẫn vô đồng loại nhân 。diệc ưng danh vi bất đồng loại Pháp 。 何故有為皆名同類。但說涅槃名不同類。 hà cố hữu vi giai danh đồng loại 。đãn thuyết Niết-Bàn danh bất đồng loại 。 答苦法智忍雖無同類因。 đáp khổ pháp trí nhẫn tuy vô đồng loại nhân 。 而能與他作同類因故亦名同類。涅槃不爾。 nhi năng dữ tha tác đồng loại nhân cố diệc danh đồng loại 。Niết-Bàn bất nhĩ 。 復次諸有為法同蘊界處三門所攝。同墮三世。同有生滅。同下中上。 phục thứ chư hữu vi Pháp đồng uẩn giới xứ tam môn sở nhiếp 。đồng đọa tam thế 。đồng hữu sanh diệt 。đồng hạ trung thượng 。 同有先後。同從因生。同能生果。故名同類。 đồng hữu tiên hậu 。đồng tùng nhân sanh 。đồng năng sanh quả 。cố danh đồng loại 。 涅槃不爾名不同類。 Niết-Bàn bất nhĩ danh bất đồng loại 。 復次一切法中唯有涅槃是善是常。餘不爾故名不同類。 phục thứ nhất thiết pháp trung duy hữu Niết-Bàn thị thiện thị thường 。dư bất nhĩ cố danh bất đồng loại 。 謂所餘法有善非常有常非善有二俱非。 vị sở dư pháp hữu thiện phi thường hữu thường phi thiện hữu nhị câu phi 。 涅槃獨具善常二義。是故獨名不同類法。 Niết-Bàn độc cụ thiện thường nhị nghĩa 。thị cố độc danh bất đồng loại Pháp 。 問契經所說復云何通。如說。 vấn khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 如來解脫與餘阿羅漢等解脫無異。 Như Lai giải thoát dữ dư A-la-hán đẳng giải thoát vô dị 。 答三乘身中解脫雖異而善常同故說無異。 đáp tam thừa thân trung giải thoát tuy dị nhi thiện thường đồng cố thuyết vô dị 。 復次此言顯示一相續中有三乘道同證解脫。謂望他身所證解脫。 phục thứ thử ngôn hiển thị nhất tướng tục trung hữu tam thừa đạo đồng chứng giải thoát 。vị vọng tha thân sở chứng giải thoát 。 雖各有異而一身中有三乘性同證解脫。 tuy các hữu dị nhi nhất thân trung hữu tam thừa tánh đồng chứng giải thoát 。 隨依何乘引起聖道。皆能證得此涅槃故。評曰。 tùy y hà thừa dẫn khởi Thánh đạo 。giai năng chứng đắc thử Niết-Bàn cố 。bình viết 。 彼不應作是說。應作是說。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。ưng tác thị thuyết 。 諸有情類普於一一有漏法中。皆共證得一擇滅體。 chư hữu tình loại phổ ư nhất nhất hữu lậu pháp trung 。giai cộng chứng đắc nhất trạch diệt thể 。 前說擇滅隨所繫事多少量故。 tiền thuyết trạch diệt tùy sở hệ sự đa thiểu lượng cố 。 由此前說於理為善問於外物中為亦證得擇滅體不。 do thử tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện vấn ư ngoại vật trung vi/vì/vị diệc chứng đắc trạch diệt thể bất 。 設爾何失。若亦證得擇滅體者。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã diệc chứng đắc trạch diệt thể giả 。 既於外法無成就義。云何成就彼擇滅耶。 ký ư ngoại pháp vô thành tựu nghĩa 。vân hà thành tựu bỉ trạch diệt da 。 又契經說當云何通。如說。尊者舍利子言。 hựu khế Kinh thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。 我斷諸愛得內解脫。若外物中不得擇滅。 ngã đoạn chư ái đắc nội giải thoát 。nhược/nhã ngoại vật trung bất đắc trạch diệt 。 契經所說復云何通。如說一切行斷故名斷界。 khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。như thuyết nhất thiết hành đoạn cố danh đoạn giới 。 一切行離故名離界。一切行滅故名滅界。答應作是說。 nhất thiết hành ly cố danh ly giới 。nhất thiết hành diệt cố danh diệt giới 。đáp ưng tác thị thuyết 。 於外物中亦得擇滅。 ư ngoại vật trung diệc đắc trạch diệt 。 問若爾既於外物無成就義云何於彼得擇滅耶。 vấn nhược nhĩ ký ư ngoại vật vô thành tựu nghĩa vân hà ư bỉ đắc trạch diệt da 。 答雖於外物無成就者。而亦於彼有得擇滅。 đáp tuy ư ngoại vật vô thành tựu giả 。nhi diệc ư bỉ hữu đắc trạch diệt 。 如不成就過去未來命等八根。而有於彼證得擇滅。 như bất thành tựu quá khứ vị lai mạng đẳng bát căn 。nhi hữu ư bỉ chứng đắc trạch diệt 。 外物亦爾何所相違。問契經所說復云何通。 ngoại vật diệc nhĩ hà sở tướng vi 。vấn khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。 如說。尊者舍利子言。我斷諸愛得內解脫。 như thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。ngã đoạn chư ái đắc nội giải thoát 。 答說於內蘊得解脫故。 đáp thuyết ư nội uẩn đắc giải thoát cố 。 當知於外亦得解脫。復次外物解脫依內得故。亦名為內。 đương tri ư ngoại diệc đắc giải thoát 。phục thứ ngoại vật giải thoát y nội đắc cố 。diệc danh vi nội 。 謂內身中修道方得。 vị nội thân trung tu đạo phương đắc 。 復次外物解脫得是內故亦名為內。謂得彼得是內蘊攝。 phục thứ ngoại vật giải thoát đắc thị nội cố diệc danh vi nội 。vị đắc bỉ đắc thị nội uẩn nhiếp 。 復次斷內煩惱而得彼滅故亦名內。 phục thứ đoạn nội phiền não nhi đắc bỉ diệt cố diệc danh nội 。 謂外物中所有擇滅斷內能繫煩惱方得。是故經言。 vị ngoại vật trung sở hữu trạch diệt đoạn nội năng hệ phiền não phương đắc 。thị cố Kinh ngôn 。 得內解脫。有餘師說。外物中無擇滅可得。 đắc nội giải thoát 。hữu dư sư thuyết 。ngoại vật trung vô trạch diệt khả đắc 。 唯斷能繫諸煩惱縛得擇滅故。 duy đoạn năng hệ chư phiền não phược đắc trạch diệt cố 。 問若爾契經所說當云何通。如說。一切行斷故名斷界。 vấn nhược nhĩ khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。nhất thiết hành đoạn cố danh đoạn giới 。 乃至廣說。答彼經應說。諸行斷故名為斷界。 nãi chí quảng thuyết 。đáp bỉ Kinh ưng thuyết 。chư hạnh đoạn cố danh vi đoạn giới 。 乃至廣說。不應言一切而說一切者。 nãi chí quảng thuyết 。bất ưng ngôn nhất thiết nhi thuyết nhất thiết giả 。 當知彼說少分一切。謂一切有二種。 đương tri bỉ thuyết thiểu phần nhất thiết 。vị nhất thiết hữu nhị chủng 。 一少分一切。二全分一切。彼經但說少分一切。 nhất thiểu phần nhất thiết 。nhị toàn phần nhất thiết 。bỉ Kinh đãn thuyết thiểu phần nhất thiết 。 有作是說。諸外物中雖有擇滅而不可得。評曰。 hữu tác thị thuyết 。chư ngoại vật trung tuy hữu trạch diệt nhi bất khả đắc 。bình viết 。 彼不應作是說。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 寧說為無不應說有而不可得。 ninh thuyết vi/vì/vị vô bất ưng thuyết hữu nhi bất khả đắc 。 既不可得何須如是無用滅為應作是說。亦有亦得。所以者何。 ký bất khả đắc hà tu như thị vô dụng diệt vi/vì/vị ưng tác thị thuyết 。diệc hữu diệc đắc 。sở dĩ giả hà 。 諸有漏法無始時來煩惱所繫不得解脫。 chư hữu lậu pháp vô thủy thời lai phiền não sở hệ bất đắc giải thoát 。 若斷煩惱彼離繫故便得解脫。 nhược/nhã đoạn phiền não bỉ ly hệ cố tiện đắc giải thoát 。 如人被縛後解脫時人名解脫。非謂繩等。 như nhân bị phược hậu giải thoát thời nhân danh giải thoát 。phi vị thằng đẳng 。 既於所繫證得解脫故外物中亦得解脫。 ký ư sở hệ chứng đắc giải thoát cố ngoại vật trung diệc đắc giải thoát 。 若不爾者與品類足所說相違。如說。云何得作證法。答一切善法。 nhược/nhã bất nhĩ giả dữ phẩm loại túc sở thuyết tướng vi 。như thuyết 。vân hà đắc tác chứng Pháp 。đáp nhất thiết thiện pháp 。 若外物中雖有擇滅而不可得。 nhược/nhã ngoại vật trung tuy hữu trạch diệt nhi bất khả đắc 。 應有善法非得作證便違彼說。故外亦有擇滅可得。 ưng hữu thiện Pháp phi đắc tác chứng tiện vi bỉ thuyết 。cố ngoại diệc hữu trạch diệt khả đắc 。 問擇滅自性為即是蘊為但蘊無。若即是蘊。 vấn trạch diệt tự tánh vi/vì/vị tức thị uẩn vi/vì/vị đãn uẩn vô 。nhược/nhã tức thị uẩn 。 有情本來應得解脫。以皆本來成就蘊故。 hữu tình bản lai ưng đắc giải thoát 。dĩ giai bản lai thành tựu uẩn cố 。 若但蘊無。如何為無勤修聖道。答應說。 nhược/nhã đãn uẩn vô 。như hà vi/vì/vị vô cần tu Thánh đạo 。đáp ưng thuyết 。 擇滅非即是蘊。亦非蘊無。 trạch diệt phi tức thị uẩn 。diệc phi uẩn vô 。 但於有漏諸蘊中得別有自性。 đãn ư hữu lậu chư uẩn trung đắc biệt hữu tự tánh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:09:51 2008 ============================================================